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    2、请学生们自己撰写关于责任的警句并筛选出优秀的,做成特色板块张贴在班级。   活动三:   请学生们根据活动一或活动二中相关内容选一个角度切入进行即兴表演。   活动四:   反思:让班级同学反思自己在生活中存在的没有尽到责任的表现,鼓励他们要有敢于承认错误的勇气,并让他们说说自己今后应该如何表现,做一个在其角色尽其责任的好学生。 《伤仲永》是北宋著名政治家、文学家王安石的一篇传世名作,它以极其精炼的文字,为我们展示一个旷世奇才的陨落之路,字里行流露出深深的哀伤。那么,是哪些原因导致了方仲永“泯然众人矣”呢?

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    一、方父的愚昧。   仲永哭着要书写工具时,方父在惊讶之余,还是从邻居家中借来书写工具满足儿子奇怪的要求。仲永写的诗,作为“世隶耕”的他自然无法理解,也更无法认识仲永天赋才华的价值。从“传一乡秀才观之”的盛况中,在仲永“指物作诗立就”的情形中,他隐隐觉察到仲永的不凡。后来,父因子贵,这个长期受人漠视的农夫,成了“邑人”的上宾,享受着“邑人”礼遇和奉承,至此,他才切实感受到儿子给他带来的尊崇地位。等到有人拿钱来买仲永的诗,原来麻木迟钝的方父立刻嗅出了其中的金钱气息。试想,儿子题写一首诗就能获得金钱,这较之他先前起早贪黑的辛苦劳作来,那不啻于从天而降的馅饼。于是,仲永成了他的摇钱树,在利益的驱使之下,他做出“日扳仲永环谒于邑人”的愚蠢之举。至于仲永的前途,这位贪图眼前利益的父亲从来就不曾考虑过,因为他那荒芜的大脑早已长满了金钱的杂草。就这样,方促永——这位百年难遇的天才,毁在这样一个愚昧的父亲手中,着实让令人哀伤不已。

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   二、邑人的追捧。   仲永的天才,愚昧的方父难以认识到,可是“邑人”应该是认识到了。不然,就不会有“一乡秀才”传观仲永之诗的盛况,也不会有众人“指物”,仲永“作诗立就”,“其文理皆有可观”的佳话,更不会有“或以钱币乞之”的举动了。

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    然而,透过“秀才”“邑人”的举动,我们不难看出,他们对仲永的关注、称赞,仅仅是出于一种好奇。“秀才”们之所以“传”“观”仲永之诗,是因为一个五岁农家小孩,从未见过书具,居然能写出四句诗,并且题上自己的名字,诗的内容还能“以养父母、收族为意”,这就更了不起了。“传”“观”二字写出“一乡秀才”对仲永的惊讶、评定,但他们并不确信,于是“指物作诗”来对仲永的才华作进一步的验证,而仲永写诗不仅“立就”,而且“文理皆有可观者”,这样就充分地满足了秀才们的好奇心,因而他们给予仲永极高的评价。可是,一旦他们的好奇心得到了满足,他们也就对仲永置之不理。

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  从某种意义上讲,仲永只不过是他们言语间的一个谈资,明乎此,我们就不难理解,为什么没有一个人对仲永的培养提出建设性的意见,也没有一个人出来指出、纠正方父的愚蠢做法。有文化、明事理的“一乡秀才”尚且如此,至于那些见识一般的“邑人”就更不可能充当这个角色了。他们能做的只是推波助澜,对方父“稍稍宾客其父”,对促永则“以钱币乞之”,正是这种追星捧月般的行为,催生了方父的贪念与私欲。从这个意义上看,“秀才”的猎奇,“邑人”的追捧,把仲永这个天才,推上了泯灭之路。

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   三、仲永的迷失。   当然,从一个天才到最终的“泯然众人矣”,仲永自己也负有一定的责任。五岁时,“未尝识书具”的他,竟然“忽啼求之”,表现出对文化的强烈渴求与倾诉欲望。后来,随着名声的显赫,他终日沉浸在鲜花和掌声之中,渐渐失去了天赋的锐利。面对“不使学”的错误之举,如果说五岁的他毕竟是个孩子,不能掌握自己的命运。可是到他十二三岁时,作诗已经“不能称前时之闻”了,按理,这时的他应该拥有自己的判断和认识能力,可我们却未见他提出学习的要求,这与五岁时“啼”“求”有着天壤之别。直到他长大成人,我们也未看到他提出学习的要求。他错过了学习的大好时机,使自己超人的才能衰退以致于丧失殆尽,与他迷失在众人的肯定、赞美中不无关系。

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    一个天才的少年,就这样在家庭、社会、个人等因素的影响之下,“泯然众人矣”,这实在是一件令人哀伤之事。 义务教育语文课程标准(2011年版)将目标和任务须聚焦于“语言文字运用”,强调培养学生的语言文字运用能力。李海林先生也提出了“言语教学”理论。这些都为语文课程指明了方向,预示着语文课程的理性回归。    关键词 言语;言语教学;语文课程;语言文字运用

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    一、语言与言语   《中国大百科全书辞典 语言文字卷》对语言的解释是:“人类特有的一种符号系统。”由这一定义可以看出,语言本身是以一种静态的知识系统存在的。在人与人的交际活动过程中,语言是作为思想感情交流和文化知识传播的物质载体的。在这种动态的活动的前提下,语言自然也改变了静态特性,显然不能再称之为语言了。因此,语言被用于交际,应当看作“言语”。语言的交际准确的表述即为言语。

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    现代语言学奠基人——瑞士语言学家德 索绪尔最早将语言和言语从科学角度进行了明确的区分。索绪尔用法文把人类言语活动分为语言和言语两大部分。“一部分是主要的,它以实质上是社会的、不依赖于个人语言为研究对象,这种研究纯粹是心理的;另一部分是次要的,它以言语活动的个人部分,即言语,其中包括发音,为研究对象,它是心理 物理的。”①   至此,我们很清楚地看到,语言和言语的关系是交际工具与工具在交际中的使用关系:语言是人们进行交际的工具,言语是对语言的具体运用。

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